第四度入圍大馬中文部落格祭

10月2日，星期二的傍晚，接到博友進川在面子書的通知，才曉得我入圍了「2012第六屆大馬中文部落格祭」的「最佳時事部落格」獎項。

真的很開心，這是我繼2008、2009和2010年之後，再次入圍這項馬來西亞中文部落格界的年度盛典！

所不同的是，前三次乃入圍「最佳音樂部落格」，而這次則入圍「最佳時事部落格」。因此，當接到消息的那一刻，說實在的，的確有點難以置信。

無論如何，還是要感謝評審的青睞，讓我再度有機會「以文會友」。

自4年前的308大選後，國內的局勢發展，以及民運的崛起，已促使身為馬來西亞公民的我們有了更多的思考空間和發言管道。

我思故我寫，無疑的，近兩年來，我確實多發表了一些有關大馬時事動態的文章。而這些文章，若真的獲得博友的共鳴，足讓我聊以安慰了。

跟過去一樣，我還是會以平常心的態度來面對這次的入圍。

[附錄]

以下是入圍本屆大馬中文部落格祭「最佳時事部落格」獎的文章，讓大家重溫。

文章一：看清藍秤的朝三暮四政策

文章二：參與428黃綠集會有感而發

文章三：2010年馬來西亞人口調查報告(分析一) 

我終於出書當作家了！

我終於出書了！而且不是一冊，是一連出版三冊哦，哈哈！

看到我的書了嗎？三本不同的內容呈獻，三種不同的封面設計！

其實也沒什麼大不了啦！我只是把2008年至2010年之間，寫在《知足常樂》部落格裡的文章，以年份分類，結集成書而已。

看著重甸甸的三冊書，好感動，因為裡面厚厚實實的記載了我這三年以來的所有珍貴回憶。

目錄上排列有序的每一個主題，都裝載了我每個不同階段的生活片段與心情寫照。


三年來與博友的每個網誌分享，每個遊記篇章，把它一一整理匯集，千言萬語盡在其中。

把部落格的文字轉化成書籍，是我去年就想要完成的夢想，但我從2008年到2010年所累積的貼文數量不少，要重新排版，工程太繁瑣，而我又沒有空檔處理。

最後排版的工作交給了blogspot推薦的www.sharedbook.com幫我處理。

方法很簡單，博友們只需登入上述網站，輸入你欲結集成書的貼文日期時段，其電腦系統會自動排版，稍微等待片刻，pdf檔的預覽版本就出來了。

該網站有提供印刷服務，但由於是用美金計算，加上我的頁數太多，價錢太貴，我無法負擔。

結果，我只跟該網站購買便宜的pdf檔，然後再找我家附近的影印店彩色打印，再裝訂成書。

你們看，印刷的效果還蠻不錯的！

把網誌製成書籍後，一篇一篇慢慢細心閱讀，品嘗我的創作心血，格外動容。


當中所撰寫的每篇遊記貼文，更令我回味再三。


基於是電腦自動排版的關係，有些圖片的排序和說明“走位”，美中不足。


雖然如此，我還算滿意它的呈現方式，版面潔簡平實。

更重要的是，假如要我自己排版，我想再等一年半載也無法弄好。


Yeah！看到嗎？這是我的其中一本著作，可以當生活小品來慢慢咀嚼。


三年的創作成品，攬在胸口，扎扎實實，絕對僅供私人珍藏，哈哈！


後記：等2011年結束後，我會推出第4冊的著作，哇卡卡！(自high中！)

12博友虎年友情賀歲MV全球大首播

因為兩個博友的想法，促成了十二個人浩浩蕩蕩的組隊到了吉膽島(Pulau Ketam)取景，拍了一支大馬中文部落格界有史以來最搞怪的新年賀年MV。

2010年一月份最後一天的早上，12個劍客齊聚在巴生港口通往吉膽島的碼頭，準備粉墨登場拍攝MV。

到達吉膽島後，大伙在桀森導演和窮光蛋副導的指示下，隨即展開一連串的拍攝工作。

首先是在龍貓的舊家拍攝Thomas寫春聯的劇情。

你們看我們的桀森導演多麼專注和投入的在拍攝。

拍到不好，還NG很多回，真的是一絲不茍呢！


拍攝現場還必須出動到大字報，我們才能對嘴成功，呵呵！

大家分工合作，幕前幕後互相兼顧，使到整個拍攝過程能夠順利完成。


好了，不多說，由十名博友包括：志良、Thomas、Nick、Hanson、Anson、杰勝、小緯、Louis、龍貓和Lock領銜主演，並由桀森和窮光蛋執導的虎年新年賀歲MV，在此舉行全球大首播，敬請點擊收看！





(後記：我們一班不專業的演員，在杰森和窮光蛋(雞蛋組合)的掌鏡，並勞心勞力的剪輯下，所呈現出來的畫面效果竟然有意外的驚喜，真的是化腐朽為神奇耶！感謝感謝！)

跨越種族藩籬的愛國公民走了

上個月的25號，生於1958年的美國流行曲天王Michael Jackson，歿於2009年。

這個月的25號，同樣生於1958年，馬來西亞的愛國先行者、著名導演Yasmin Ahmad，也歿於2009年，是巧合嗎？

我不懂，只知道，我們從此失去一位最會述說大馬多元種族社會動人故事的心靈捕手，這是非常難過的！

那天去萬達廣場(One Utama)，經過WH的店面，看見海報中笑容可掬的她，風采依舊，可惜人已非！

在馬來西亞，沒有人不被她為國油所拍攝的各民族節慶廣告所動容的。

而她的電影更是跨越種族藩籬的最佳良藥，那種在不知覺間，觸動各民族內心深處，打開各民族心房的生活化小故事，真實且震撼！

昨晚，從光碟架上拿出我珍藏的她的作品《Sepet》(單眼皮)來端詳了好一陣子，感觸萬分！

想起我當年看了這部電影後的悸動，也勾起了我當初看完這部電影後，迫不及待寫下的觀後感。

以下這篇文章，是我的作品，原刊於《星洲日報》的〈言路〉版；為懷念一位擁有全民特質的馬來西亞人--已故的Yasmin Ahmad，而再次公開與大家分享。

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“羅惹”式語言象徵團結

電影《SEPET》最令人動容的並不是那段以悲劇收場的異族戀，而是導演雅斯敏阿末試圖透過平實中庸的敘述手法，清楚的釋放出她對馬來西亞多元種族、宗教和文化的維護與包容心態，以及對建構一個異中求同、和諧穩定、政策無偏差社會的期許。

顯然的，她希望通過電影裡男女主角的交往，反映華巫族群的生活型態和文化習俗其實早在數百年前即已潛移默化地相互影響著。

同時，也藉著各民族平時在不同場合的交談，自如地摻雜使用彼此的語言詞彙，語碼隨時轉換的溝通狀況，勾划出一個無可改變的事實：馬來西亞這個交匯著豐富多元色彩的國度並不是各族祖先源自的爪哇、廖內群島、蘇門答臘、中東、中國或印度，這裡的華巫印後代的母語，已不再純淨，形成一套獨具本土特色的變體語調。

從周遭多語的環境中，經歷長時間的相互調整和融合，吸收彼此語言的養分，也就孕育出一種稱之為中間型態，各族都能心領神會，應用於日常生活的“羅惹”式族際共通語。語言生態的發展因素，對民族、國家的認同及歸屬感起著重要的作用。

世界上獨一無二的“羅惹”式共通語，促使新一代的本土情懷更加濃厚。因此，馬來西亞族的觀念必須建立在各族語言自由擴張、相容互重和共榮共存的“有容乃大”範疇思維裡。

當然，我們也不能否定馬來語作為國家官方語言的地位。只是，在一個多語的社會裡，各族語言和國語是分工合作、相得益彰、相輔相成的。

在族人、家人間，使用母語，更能拉近彼此的距離，更感親切。而在南腔北調各族交集的大環境中，使用國語或“羅惹”式共通語，互相便能認同，不再去在意彼此的相異點，於是民族團結、國家和諧安寧的目的就能達致。

語言權是基本人權。有關當局對各族語言的尊重，是平等對待國家資源的應有態度。語言不應片面的把它解作分化國家族群的問題，而是把它歸納為多元社會的珍貴資產。維護各族語言、推行資源平等分配政策才是馬來西亞面對全球化浪潮衝擊的最利武器。

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Allahyarham Yasmin Ahmad, R.I.P. 安息吧！

打開小孩的玩樂天地

學校放長假，表弟表妹賦閒在家，整天沉迷電視和電腦遊戲，阿姨和舅母屢勸不聽。小朋友則精力旺盛，跑來跑去追逐玩鬧，把屋內狹小的空間炒得熱哄哄的。阿姨舅母不停呼喝，也無濟於事。

這樣的情景，相信每天都在城市住宅區的各個角落上演。面對治安問題，為人父母者哪敢讓小孩往外蹓躂，惟有把他們關在家裡。而侷限在四面牆的範圍，小朋友能夠找尋到的玩樂天地，除了看電視、打電動，還能做甚麼？

有人說現代小孩比較頑皮，其實不然。就我觀察，這只不過是小朋友長時間被囚困在一個窄小的空間，以致過多的精力無從宣洩所表現出來的反撲意識而已。

也有人說現代小孩說話老氣橫秋，毫無疑問，這是電視文化薰陶下的思考反應。

社會越進步，居住的環境越城市化，可以供孩子活動的園地反而縮小了。曾幾何時，電腦和電視裡的虛擬世界侵蝕了孩童那顆嚮往大自然探密尋幽的單純心靈？


我始終覺得，在小朋友最純真的歲月裡，若能夠讓他們在大自然的懷抱中學習與成長，將會是他們一生中最值得回憶的美好片段。

回想我在小鎮的童年，雖然物質匱乏，但大地孕育給我們的鄉土童玩卻是富足精采的。

1. 到河裡捉魚；
2. 往花草叢間捉蚱蜢、蜻蜓和豹虎；
3. 學大人採雞菜；
4. 拾橡膠果實鬥壓扁功夫；
5. 採牽牛花種子作手槍子彈；
6. 玩玻璃彈珠；
7. 塞一根草莖進黑螞蟻洞，引螞蟻出洞；
8. 跳格子；
   

每項玩意兒都和大自然緊密結合，而自製發明的有趣童玩，更展現了童稚時代的智慧與創意。這是城市小孩現成的機動玩具所無法比擬的。

平日忙碌的父母，若能夠趁著學校假期帶小孩到郊外走走，讓他們接觸花草樹木，體驗自然界的涵養和生命力，這不僅有助於打開小孩長期封閉的鬱悶心房，也可藉此淨化發達視訊媒介所引發的浮誇心境。

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本文為本人作品，原刊登於《星洲日報》的〈不同凡想〉專欄。

人性本善？

人之初，性本善？還是性本惡？

多年前，有一部改編自威廉高汀(William Golding)同名小說《蒼蠅王》(Lord of The Flies)的電影，探討的正是人類本性中的“惡”。

故事描述30名英國學生飛機失事大難不死，漂流到一荒島後，試圖根據他們所理解的大人世界，在島上建立文明社區。

初時，他們設起求救訊號，期待有人來救援，可是日子一長，求生意志逐漸薄弱，群體生活面臨崩潰。

正方堅信生存之道在於維持原有文明社會的體制。反方則認為獵殺、弱肉強食才是存活下來的信條。

由於反方依照原始捕獵手法解決了飢餓的問題，因此信徒日眾。久而久之，成了荒島上的主導族群。最後，強勢的反方更在雙方的爭執中把正方的一名同伴給殺死。


人類本性到底是善是惡？威廉高汀的見解是：每個人心中都潛伏著一個魔鬼，只要把脆弱的精神文明、社會建設抽離，隱藏的惡本性就會原形畢露。因此，人性是本惡的，惟有通過後天的道德規範、法律責任與處罰制度才能約束人類的險惡一面。

20世紀初，歐美人深信他們所建造的法律架構、民主體系以及宗教信仰，已成功為人類開創了高度文明。可惜，二次世界大戰的種族滅絕大屠殺，摧毀了人類的正信理念。

威廉高汀的《蒼蠅王》一書寫於二戰結束後，顯然是針對當時世界格局中的道德觀、政治與社會面貌所著。只是60年過去了，今天的地球村，讓我們看到了甚麼？


戰爭依舊頻傳、恐怖分子襲擊、大國欺壓小國。更甚的是，法規早已失去抗衡人類惡本性的能耐。世界秩序大亂，文明國度僅是殘暴人類殺戮戰場上的糖衣包裝。

孔子曰：人性本善，只是週遭環境、社會經歷與考驗使人類偏離了正道。事實是否如此，我無法作出定論。也許，正如《蒼蠅王》所帶出來的訊息，“惡”才是人類的原始真本性。這種相對論的問題有待大家區思考……。


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本文為本人作品，原刊登於2003年11月13日《星洲日報》的〈不同凡想〉專欄。

語言簡化的趣味性

王菲引退前推出的最後一張唱片《將愛》，專輯內的歌名以簡稱形式呈現，曾經掀起坊間討論話題。姑不論這是否王菲平日一貫的言語表達方式，抑或唱片公司特意營造的宣傳策略，把“陽光寶貝”簡稱為《陽寶》、“旋轉木馬”省略為《旋木》、“美麗的錯誤”縮寫成《美錯》等，確實展露了人類語言在時代轉變中的伸縮性和調適度。

從古代文言文到今天淺白生活化的白話文，方塊字的巧妙性在於其詞匯的演變是建立在固有的象形文字上。而字句的涵義，也藉著日常語言的運作中產生簡化新字眼。例如：手機(手提電話)、電玩(電動玩具)、減壓(減少壓力)、環保(環境保護)、網咖(網絡咖啡座)等，都是全球華人所認同的近代詞匯。

英文除了採用26個字母不斷研發新詞匯外，現有文字的合併也會衍生新穎字義。常被採用的Infotainment (Information + Entertainment，資訊娛樂並重)、Advertorial (Advertisement + Editorial，廣告新聞化處理)、Sitcom (Situation Comedy，處境喜劇)等，皆是與時並進的簡化字匯。

至於同樣採用羅馬字母拼音，近年來廣泛採納吸收英文詞匯的馬來語，相信許多國人都沒料到經常掛在嘴邊的Tadika (幼稚園)是由Taman Didikan Kanak-Kanak簡化而成；Pawagam (戲院)乃濃縮自Panggung Wayang Gambar；Berdikari (自立生活)則源自冗長的Berdiri Di Kaki Sendiri。這些都是我在大學時期修讀“馬來文明”科目所吸取回來的有趣知識。

語文進化過程中的每個變革性階段乃各民族獨有的智慧結晶。學習尊重彼此語言文化是和平相處的基石，尤其是在大馬這個多元種族的社會裡，我們更應珍惜相互包容的可貴！


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本文為本人作品，原刊登於2003年12月23日《星洲日報》的〈不同凡想〉專欄，現配合部落格刊出，略有增刪修改。

專用詞匯

我的童年是在霹靂州一個以講廣東話為主的美羅小鎮度過的。小學生涯裡，除非和老師交談，幾乎不曾用過華語。中學時代則生活在森美蘭州首府芙蓉，依舊是一個廣東話主導的城鎮。

從北到南，兩個落腳點，雖然應用同一種方言，然而地域差距，卻產生特殊的地方專用詞匯。最明顯的例子莫過於兩地華裔對幣值的稱呼：10仙在近打河流域(Kinta Valley)被稱為“1錢”，而中南馬叫“1角”；15仙前者稱“15鐳”，後者叫“角半”。

食物方面，怡保地區的“大舊面”和“沙河粉”來到森州卻分別變成“煎醲包”和“粿條”。這就是我在青蔥歲月成長過程中對語言多元性的最初體驗。


進入國民大學(UKM)深造後，認識來自全馬不同籍貫的朋友，對大馬華裔地方語言現象有了更深一層的了解。我可以從同學的華語口音中捉摸及領略到方言和馬來語在不同程度上對當地中文的影響。

這種不具規範、文化差異自然交匯發展出來的獨特應用語言，早已融會貫通的混合在我們日常生活的交談當中，若不點破，毫不察覺。

“一個球”還是“一粒球”、“一個雞蛋”抑或“一粒雞蛋”？大馬政府華文小學的教科書曾經因為根據中國語言規範，引起了頗大的爭議與回響。用“粒”來形容凡是圓形的物品，是我們從小到大“說”和“寫”都覺得理所當然的數量詞。我是在香港朋友的提示下才意會過來。當時我曾略為揣摩了一下，想必馬來西亞及新加坡華裔會採用“粒”數量詞，乃是多年來在潛移默化下吸納了馬來文“biji”的語法。

語言與地方文化有著相互影響和不可分割的緊密關係。在本土化的演變過程中，到底我們該規範的是語還是文？

民間廣泛採用的“羅惹”(rojak)式語言如何能夠在學術和媒體的正統文字應用上取得平衡？而語言如何在不失統一的情況下，也保有多元化色彩？值得我們的教育及語言研究工作者去探討。


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本文為本人作品，原刊於2003年12月4日的《星洲日報》〈不同凡想〉專欄。

MV時代

新加坡內閣資政李光耀曾經表示，難以理解年輕一代為何喜歡看音樂錄影帶(Music Video)。作為吃電視文化營養餐長大的新一代，無可否認，我也是MV的擁護者。若平常賦閒在家，只要打開MTV或[V]頻道，就可以度過一個寫意充實的時段。

談起MV，不得不提MTV音樂頻道這個始作俑者。當年麥可傑遜、麥當娜等西洋樂壇巨星的竄紅，正是生逢MTV頻道開台初期。大量剪接利落、色彩調控得宜的MV全天候不間斷播放，歌手的肢體語言、音樂理念和形象包裝，完完全全毫無保留的置入電視觀眾的腦海裡，不但激起購買唱片的風氣，也間接帶動流行文化的蓬勃發展。

今天，一支成功的MV已不純粹在推銷音樂創作。它不僅包含腳本、拍攝手法與影像呈現的藝術創意，也融合歌手造型、穿著和髮飾等時尚設計概念。這正是喜歡追求新穎流行資訊與潮流品味的新新人類對MV趨之若鶩、為之著迷的一大原因。

1981年MTV頻道開台時，李資政已年屆58不惑之齡，年輕人的心態與思維，他不了解，這是代溝問題，我們可以體會(正如我們不明白老一輩喜歡看大戲同樣道理)。

這些年來，我對那種情節千篇一律、內容空泛、拖拖拉拉，甚至有點煩躁的連續劇早已失去了能耐。唯一能夠讓我對電視充滿熱忱並靜坐下來細心觀賞的，除了資訊節目、真人實況秀與紀錄片之外，也只有音樂頻道裡那一支支賞心悅目、潔簡分明和創意無限的MV！

或許這只是我的個人感受，但不多不少也反映了時下年青人不想一成不變對待任何事物的態度，以及崇尚隨性、簡單、不受束縛過生活的個性與面貌！

我想，地球村的降臨，是改變整個社會價值觀的主因，MV只不過是其附屬品而已。


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本文為本人作品，原刊於2003年10月23日《星洲日報》〈不同凡想〉專欄。

記憶中的糯米飯

在我度過童年時光的霹靂(Perak)美羅(Bidor)小鎮，有一種其他地方找不到的早餐小吃。那是一種採用爆香蝦米和菜餔作為拌料的糯米飯，和我們所吃到一般黑色糯米飯不同的是，由於它在蒸煮的過程中並沒有加入黑醬油作為調味料，因此熟透的糯米是呈自然的白色光澤。

小時候我們幾兄弟經常吵著父母在難得的週日到公市吃早點，那時最愛吃的正是這種當地獨有的白糯米飯。蒸熟的糯米散發清淡的香氣，配上先炒好的濃郁佐料，格外好吃。

小學畢業後，父母往芙蓉(Seremban)經營小生意。舉家南遷後，再也無法吃到這饒富地方風味的白糯米飯了。雖然後來每隔一兩年回去探親時，偶爾還會吃到這道小食，但總覺得味道已不復當年的可口。

若干年後，我才察覺到，白糯米飯的製法其實一如往昔，原味依舊。只是隨著年齡的增長，嚐過大菜小饌後，味蕾早已失去品嘗與分辨美味的功能。

再後來，年紀稍微更長一些，終於領悟到，我所要的只不過是回憶 -- 一種緬懷童年愜意生活、享受溫馨天倫之樂的回憶。

中學時代，父母終日為生計而忙，一家人同桌吃飯的時刻只有在每年的華人新年而已。大學畢業後，生活在五光十色的都門，忙碌的日子儘管過得充實自在，但偶然間，那股“家”的感覺依舊會湧上心頭。

我想，我所不能忘懷的並不是白糯米飯的味道，而是那種全家人窩心相處、融洽團聚在一塊兒的感覺吧！

此時此刻，或每逢過年過節，你是否與家人一起共度？縱使外面世界再多的紛紛擾擾，家；依然是我們心靈上的那片淨土。

但願大家都和平、幸福、快樂。

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本文為本人作品，原刊於2003年9月11日《星洲日報》的〈不同凡想〉專欄。

你家在哪裡？

之前談到阿牛陳慶祥一首詞簡意深的馬來歌《KUALA TERENGGANU》，其實也有一個中文版叫《你家在哪裡》。

歌詞述說東海岸海天一色的風光縱使綺麗迷人，卻無法留住土生土長的年輕村民的身影。為了生計和理想，他們寧願離鄉背井投奔到繁華都市裡追尋屬於自己的蔚藍天空。結果，挺拔椰影、遼闊沙灘僅剩老人與小孩，沉靜優雅的氣息，顯得格外蒼涼。

聽阿牛娓娓唱出：“這片海如此美麗，你還要去哪裡？藍藍的天、藍藍的海，對你是不是太過安靜？……有人離開以後會回來，有人一去不見蹤影……”。水綠山青的鄉土終究敵不過燈紅酒綠的鋼鐵森林。

年輕一代在城裡拼搏謀生活，營營役役過日子，為夢想奮鬥、追求物質上的滿足、買車買樓落地生根，對家鄉的良田美池不再依戀，故里只是偶爾回來度節的驛站。

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤墮塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”這是魏晉詩人陶淵明在《歸田園居》詩中所展現的豁達心態與情懷。只是，活在當下這個以金錢掛帥的功力社會，又有多少人能夠真正做到“不為五斗米折腰”呢？

里奧納多狄卡比歐(Leonardo DiCaprio)的電影《海灘》(The Beach)，描述一群厭倦現代煩囂生活的人，試圖遠離塵世，在泰國某小島隱逸起來建立烏扥邦的故事。雖然他們力求自供自足，但對於日常生活的一些必須品，還是要定期乘船往市鎮採購。而當一名成員被鯊魚咬傷，無法送往診所救治而斷命時，現實與夢幻的矛盾立即浮現。這一群人最終還是得回到文明社會，積極面對生活。

大馬是一個資源豐富的國家，廿多年來以工商業為主的經濟體制，讓我們無略了發展農業的重要性。首相未來的施政方針有必要強化農業經濟，栽培農業技術人才。若有一天農耕營生能夠帶來大商機，我想，崇尚“採菊東籬下，悠然見南山”意境過生活的年輕人將會回流村莊，重新把我們的桑田變回沃地。

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本文為本人作品，原刊登於2003年11月27日《星洲日報》的〈不同凡想〉專欄。當時我寫這篇文章時阿都拉巴達威剛擔任大馬第五任首相不久。現在5年過去了，適逢大選的當而，若作一個檢視，你們認為阿都拉在農業領域的施政方針有改進嗎？

周杰倫在《學海》的第一次

很多人都知道《學海》週刊是馬來西亞華裔中學生最常接觸的學術性課外讀物，而周杰倫則是年輕人最喜愛的歌手。到底兩者之間有甚麼關係呢？且看我以下分解！

話說2000年的11月，我在某台灣衛星頻道看到周杰倫的《可愛女人》及《黑色幽默》兩支MV後，即被Jay那獨具一格、有別於陶喆和王力宏的新穎曲風與音樂特質所深深吸引，當時馬上行動，去唱片行找這張唱片。

那裡知道走訪了好幾家唱片行都沒有售賣這張專輯，這還不打緊，店員竟然告訴我從來沒有聽過這個名字。

我很不甘心，因為好的音樂我一定要先聽為快的！後來很幸運的透過一個剛好要去台灣的網友幫我買到這張唱片。聽罷，覺得這張專輯非同小可，獨樂樂不如眾樂樂，想想一定要介紹給大家，所以就膽粗粗的寫了一篇稿投給《學海》。

沒想到《學海》編輯過了一個多月才刊登我的拙作“周杰倫-你不能不留意的才華型歌手”。

以下就是那篇稿；被刊登在第249期的《學海》(出版日期2001年2月28日)。

編輯還用了特別來賓來介紹我，歹勢歹勢！

最後一段我是這樣寫的：

時至今日，當年無人認識的周杰倫已經變成了亞洲天王周董，上過《學海》封底海報的次數也無從計算了吧？但他在《學海》的第一次粉墨登場，確實是我促成的。在此，有必要回顧一下，作個記錄，哈哈！

情牽東海岸

大家瀏覽我的部落格，一定有注意到最上端的海灘圖像吧？這張照片攝於馬來半島東海岸的停泊島(Perhentian Island)。對東海岸離島(包括熱浪島)的鍾愛程度，讓我因此而寫下了以下這篇稿。
(原文刊於2003年11月20日的《星洲日報》〈不同凡想〉專欄，現再次拿出來與大家分享)。

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那年6月，剛完成大學實習，趁還未開學，和友人到熱浪島(Redang Island)遊玩。面對金波碧浪、水清日暖的南中國海，令來自城市的我從此愛上了純樸的東海岸。

畢業以後，處身在燈火闌珊的鋼骨水泥森林，生活節奏急促，一旦想要暫時忘卻塵世煩囂，紓緩一下緊繃的神經，首選的度假地點必定是那不施粉黛、連綿雪白沙灘、棕櫚夾岸的東海岸離島。

對東海岸的縈繫不言而喻，往往一下飛機，馳騁在海岸線的公路上，看見與世無爭的馬來甘榜和椰影婆娑的漁村堤岸，按捺不住的愉悅心情，都市裡工作的辛勞與疲憊早就拋諸腦後。

抵達沉靜、優雅的海島，總會迫不及待的換上泳褲，倘佯在清澈見底的海面，與色彩繽紛的珊瑚、魚群和海龜作親密的接觸，享受那片刻的愜意和悠閒，怡靜祥和，不受拘束。

東海岸不經琢磨的天成美景、鄉土情懷，是馬來西亞珍貴的自然資產。因為一部電影的關係，她的知名度與日俱增。而這些秀麗的景觀，如何能夠在絡繹不絕的遊客及生活變遷中保存下來，是一大隱憂。

也許每年年尾到年初的東北季候風正是上天為了保衛東海岸島嶼免受人群干擾所賜給她的恩物，讓這夢幻的伊甸園有了喘息的機會。

阿牛陳慶祥有一首馬來歌《KUALA TERENGGANU》，其中一句歌詞唱道：“Beribu-ribu tahun angin monsun mengunjungi pantai mu, biarlah ombak melanda, semakin suci wajah mu”。

季候風的降臨，洗滌了人類所帶給她的塵埃，讓她的姿采更顯純淨、歷久彌新。

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馬來文歌詞翻譯：“千萬年以來，季候風拜訪你的沙灘，就讓那海浪翻滾湧上來吧，你的面貌更顯得純淨。”